Velbloudí jezdectvo (Dromedarii)

[Rase]

Velbloudí jezdectvo (Dromedarii)

Římské vojenství se více spoléhalo na pěchotu než jízdu, jejíž slabost se plně projevila v bitvě u Kann (216 př.n.l.). Až do prvního století před naším letopočtem římskou jízdu tvořili římští občané, kteří však nebyli příliš dobrými jezdci. Od prvního století před naším letopočtem se Římané spoléhali na pomocné sbory zvané auxilia najaté ze spřátelených a podrobených národů, především Galů a Iberů. Později vytvářeli mnoho typů jízdních jednotek včetně lehké jízdy Numiďanů a Dalmatinců. Krom koní zde ale sloužili i velmi exotičtí velbloudi. Dvouhrbí baktrijští velbloudi (Camelus bactrianus) sloužili Íráncům a národům ve Střední Asii nejdříve především pro dopravu nákladů, ačkoliv achaimenovští Peršané je příležitostně používali v boji. Jednohrbý arabský velbloud neboli dromedár se na bojiště dostával častěji. Jako bojové zvíře má velbloud několik potenciálně významných předností. Vzhledem k tomu, že jeho vývoj probíhal v pouštních oblastech, má pouze málo přirozených nepřátel, proto je méně plachý než kůň. Přesto velbloud nemohl konkurovat koni jako válečnému zvířeti, protože postrádá jeho rychlost a manévrovací schopnosti. Vzhledem k tomu, že velbloudi neměli v pouštích přirozené nepřátele, nevyvinula se u nich schopnost pohybovat se vysokou rychlostí. Proslul svou mrzutostí, avšak při správném výcviku a zacházení je dostatečně poslušný. Má lepší výdrž než kůň a může spásat prakticky jakoukoli trávu, listí nebo větvičky. Velbloudova schopnost vydržet bez vody celý týden je dobře známá. Navíc koně, kteří velbloudy neznají, z nich mají panický strach. Krom Peršanů měli jednotky s velbloudy též Parthové. Římané používali vyšší počet jednotek zvaných dromedarii k hlídkování podél pouštních hranic.

Dromedarii byly pomocné síly na velbloudech rekrutované v pouštních provinciích pozdní římské říše v Sýrii. Byly vyvinuty, aby nahradily koně, kde koně nebyli běžní. Byli také úspěšní proti nepřátelským koním, protože koně obvykle nejsou schopni snést vzhled i pach těchto zvířat a prchají. Velbloudi byli považováni za exotická a užitečná stvoření známá svou schopností pohybovat se po pouštním terénu. Je třeba poznamenat, že dromedáři byli používáni méně často než baktrijští velbloudi, ačkoli název "Dromedarii" může znamenat, že dromedáři byli používáni častěji. Římané však nedokázali rozlišovat mezi oběma druhy, a tak oba používali jako dopravní prostředek. To je velmi podobné velbloudí kavalérii často používané Osmanskou říší. Je třeba poznamenat, že velbloudí kavalérie byla běžnější v důsledku pouštního terénu během muslimských výbojů. Celkem tisícičlenná jednotka dromedarii ala I Ulpia Dromedariorum milliaria, byla založena císařem Trajánem (53-117) v Sýrii. Malý počet dromedariů je zaznamenán jako součást Cohors XX Palmyrenorum se sídlem v Dura-Europos v římské Sýrii.

Zdroj:
https://weaponsandwarfare.com/2020/04/2 ... romedarii/
https://cs.wikipedia.org/wiki/J%C3%ADzd ... ov%C4%9Bku

[Rase]

Dějiny Římanů:
Svitek z doby vlády Alexandra Severa obsahuje jediný dochovaný příklad Feriale Duranum je pro dnešní historiky nesmírně cenný dokument, protože poskytuje jedinečný pohled na náboženské praktiky a každodenní život římské armády. Tento papyrus, nalezený v Dura Europos, slavném opevněném městě na břehu Eufratu (dnešní Sýrie) obsahuje kalendář římských vojenských náboženských festivalů a rituálů, které byly dodržovány jednotkou Cohors XX Palmyrenorum během vlády Alexandra Severa. Cohors XX Palmyrenorum ("dvacátá kohorta Palmyřanů") byla pomocnou kohortou římské císařské armády. Jednalo se o kohortu equitata miliaria, smíšenou jednotku pěchoty a jezdeckého oddílu, původně rekrutovanou z obyvatel Palmýry v římské Sýrii. K pěchotě byl také přiřazen malý počet (32–36) sil dromedarii čili domorodých jezdců na velbloudech. Feriale Duranum je důležitý z několika důvodů: Dokument ukazuje, jak římská armáda standardizovala své náboženské praktiky napříč celou říší. To zahrnovalo úctu k římským bohům a císařskému kultu, což bylo klíčové pro udržení jednoty a morálky v armádě. Zajímavá je náboženská rozmanitost. I když Feriale Duranum nezmiňuje místní východní bohy ani specifické zvyklosti Palmyřanů, poskytuje důkazy o tom, jak římská armáda integrovala různé náboženské tradice do svých oficiálních praktik. To je zvláště zajímavé v kontextu města Dura Europos, které bylo domovem mnoha různých náboženství nebo božstev. Například jedním z hlavních náboženství v Dura-Europos bylo zoroastriánství, perské dualistické náboženství. V seznamu oslav nejsou ale zmíněni žádné bohové specifičtí pro Duru Europos, ani neexistují žádné odkazy na náboženské praktiky specifické pro vojáky z Palmýry, kterých byla zcela určitě naprostá většina v jednotce. To platí i o ctitelích boha Mithry, jehož svatyně je z Dura Europos známá a také o dalších východních náboženstvích nebo bozích. Text svitku je veden chronologicky, počínaje 1. lednem, s uvedenými festivaly seskupenými do kategorií podle jejich typu. Jedna kategorie je tvořena tradičními římskými a italskými oslavami, jako je Vestalia (na počest Vesty, 9. června), Natalis Martis (narozeniny Marta, 1. března) a narozeniny města Říma, Natalis Urbis Romae, 21. dubna). Tyto festivaly byly tak tradiční, že vylučovaly dokonce zavedené cizí kulty, jako je Magna Mater nebo Mithra. Nabízené rituály byly stejné jako ty praktikované v Římě, se zvířecími oběťmi - jako byl býk pro Marta - a zásobami nebo nabídkami vína a kadidla. Zdá se, že původ Feriale byl augustovskou inovací, která se snažila standardizovat oslavy a rituály ve vojenských táborech napříč říší a zároveň je regulovat a oživovat spíše tradiční římské náboženství. Dokument zdůrazňuje význam císařského kultu v římské armádě. Velká část feriale je věnována oslavám císařů a císařoven, což reflektuje jejich důležitost v římské společnosti a armádě. Jako ideologický nástroj, byl tento druh kalendáře prostředkem, kterým mohla být zajištěna věrnost v různých a dost odlišných táborech Říma říše. Prokázalo se to prostřednictvím důkazů o nápisech zřízených vojenskými komunitami na počest bohů nebo kultů, jejichž data odpovídají těm, které jsou uvedeny v Dura Feriale. Celkově je feriale Duranum klíčovým pramenem pro pochopení náboženských a kulturních aspektů římské armády a jejího vlivu na různé části říše a více určitě zajímavých podrobností, najdete na:

https://antickepamatky.cz/pojmy/feriale ... -terentia/